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怎么读龘靐齉爩龘靐齉齾爩麤灪龖
_与_的拼音都是读“ wàn”。
联系：
_是上古时代许多部落的一种 符咒。
_（ 梵文svastika，好运的象征）或_，都是 古代印度宗教的吉祥标志 。
_ 、 _（两个Z右旋，汉语念万），两个方向不同。在中国唐代的时候 武则天将_定为右旋，定音为“万”，意思是“吉祥万德之所集”。
拓展资料
_最早是在古希腊被发现的，这个标记在当时古希腊的某种宗教中被用来代表神至高无上的智慧好比太阳一样普照万物!后来古代西亚的一支有这种古希腊宗教信仰的游牧民族，暨古代亚利安人(和德国人一样都属于日尔曼人)东征了古印度，在古印度融合建立了阶级统治的宝法拉帝国，出现了古印度的婆罗门教，并用婆罗门教从精神上配合国家实施奴隶种族阶级压迫制度。婆罗门原教旨主义者继承了这种古希腊的代表神的智慧的标记_作为婆罗门教之神的标记，用以代表比太阳还要明亮很多的某种物体，后来婆罗门教用这个标记_来表示大觉者的智慧。
公元前约500年(生卒年代尚无定论)，古印度释迦族诞生了一位王子，姓乔达摩，名萨波悉达多，他有感于人生生老病死的各种苦恼，因对婆罗门教阶级压迫的不满，苦行不成，进而在菩提伽耶的婆罗树下静坐觉悟，成为佛教创始人。此后人们尊称其为释迦族的圣人，故尊名“释迦牟尼”。由于当时释迦牟尼创立佛教是在古印度婆罗门教的宗教环境下，所以他的悟道也在古印度被称作为大觉者的智慧，于是婆罗门教中的_被继承下来，既用作比喻佛祖出生时独具三十二种吉相之一的标识，又作为佛祖身上的一种标志，表示大觉者的智慧。
当然，无独有偶，_在古印度、波斯、希腊等国都有。除婆罗门教和佛教使用外，耆那教等宗教也将其纳为符号使用。后来佛教传入华夏大地，_也便传到了中国。鸠摩罗什、玄奘将其译为“德”字，北魏的菩提流支则在《十地经论》中将其译为“万”字，唐代慧琳《一切经音义》卷二十一则认为应译为“德”字。至后周武则天统治时期，周长寿二年(693)，武则天正式制定此字读为“万”，意为“吉祥万德之所集”，从此_被佛教界广泛使用。_又称“吉祥海云相”，汉传大乘佛教认为_是释迦牟尼佛胸部所现之瑞相，而小乘佛教则认为此相不仅限于胸部，也可出现在脚底等其他部位。
此后在中国的佛经中，_字有时亦传写作_字，其实这个_和_是同一个字，而且是对称的，作为佛祖胸前的标识，_是右旋，代表佛祖胸前的十字向自己右手边旋转;_为左旋，代表佛祖胸前的十字向自己左手边旋转。
中国除汉传佛教外，同时也受到了藏传佛教的极大影响。作为_标识，来自古印度的两种不同法传的佛教却有惊人的相似之处。在西藏日土岩画中第一次出现_，距今已有数千年历史。从岩画考证得知，_表示的是太阳及其光芒，最初画一个圆圈，边上画几道光，逐渐减化后，便演变为_，其形制与汉传“万”字一样。发展到象雄王朝时代有文字后，藏人称此符号为“雍仲”。在象雄语中，最初当为太阳永恒，或永恒的太阳之意，发展到后来，演变引伸为固、永恒不变、避邪，以及吉祥如意的象征。象雄王朝时代的西藏本土宗教——苯教也以“雍仲”符号为该教派的标志。佛教于公元七世纪传入西藏后，佛教也用这个标志，而佛教的雍仲称为“右转雍仲”即_，但是法台桌帷上的雍仲一般有二个或四个，不管一对还是两对，均把雍仲放置于二角或四角上，一为左转，另一为右转。多数桌帷的雍仲，或全是左转，或全是右转。有专家考证认为，左、右转的雍仲是由于观察太阳运转者的角度不同而产生的：站在地球上观察太阳的运转，为右转;从太阳上方往下观察太阳运转，则为左转。因此，每个雍仲从前后看都可以是左转或右转，左、右转是统一的，进而说明太阳的运转，藏民族对宇宙的看法是统一的。雍仲图案在西藏寺庙、民居、服装、节日、婚礼等建筑和节庆中广泛应用。同时也同藏传佛教一起流传至汉地，与汉地的_逐渐会合使用。于是，_与_均同时出现，并行使用在汉、藏佛教的各种仪轨之中。
卐怎么读
卐的拼音是wàn。
万字符：有两种，卍（两个Z右旋）或卐（两个反Z左旋），古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现。婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。卍字在梵文中作Srivatsa（室利靺蹉），意为“吉祥之所集”。
佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年(公元693年),制定此字读为“万”。在佛经中，卍字亦传写作卐。唐慧琳《一切经音义》（卷二十一）等认为应以卐为准。
“卍”和“卐”符号代表
在青藏高原文化中，“卍”这一符号在历史的发展过程中经历了各种变体，然而无论“卍”的形式如何改变，“卍”始终存在着，并且成了宗教及民俗中不可或缺的一种符号。
西藏岩画中出现的万字符号不仅分布的面积相当广（遍布西部、北部、南部），而且其延续的时期也相当长，贯穿于西藏岩画的早、中、晚三期。这也说明“卍”是一种非常古老的符号，与西藏地区的早期文明有着很深的渊源。
在藏民族中，“卍”和“卐”符号分别代表佛教和苯教，并且象征宇宙最早依靠气流运动形成，在象雄王朝时期万字符是教派吉祥的标志，佛教主要用在象征释迦牟尼有32相，80种好。
同圆种智 种怎么读
第四声。
有情众生和无情众生，到底有没有区别？在某个论坛上一大群人争论了很久，也没有结果。
看到耆那教以后，终于有点明白了。
世尊说，如果把无情当作有情是外道。耆那教就是例子。世尊并未否定这件事本身，只是引导我们用智慧的眼光来看待它。
如果像耆那教那样，不敢走路，因为会伤害土地；不敢呼吸，因为会伤害空气和微生物；不敢吃饭，因为会伤害食物……不能说这些没有道理，但是这样子，作为凡人，根本无法生活，更不用说好好地修行。（也许他们的教义更适合神人）
解怎么读姓氏
问题一：死神里的d解的d中文怎么读？ 以上都是答案
和日语动画里听到的一样，就是万字的发音
问题二：“d解”的“d”怎么读？（最好标上声标） 汉语读wan，4声。 日语读ばん(ban)。 为佛教名词。『红楼梦』中与茗烟 *** 的一名丫鬟即名为『d儿』。 另有『e』字珐亦读作wan，然久保既然用的是第一个『d』，便不宜混淆。
d，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标d字，七处平满。”d是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“d”为吉祥的标志，将d写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，d和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。d在梵文里，音室利?蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。
问题三：d解 这个词怎么读 确实读wan，日语里发音是ban ban就是万的发音
所以还是对应万
问题四："d解"是什么意思？ 已解决问题 收藏 转载到QQ空间 死神中的‘d解’的‘d’怎么读？ [ 标签：死神 ] ??.感觉fo 回答:26 人气:52 解决时间:2008-08-17 23:18 检举 1. d （这个是基础哦）
汉语读wan，4声。
日语读ばん(ban)。
为佛教名词。『红楼梦』中与茗烟 *** 的一名丫鬟即名为『d儿』。
另有『e』字，亦读作wan，然久保既然用的是第一个『d』，便不宜混淆。
【d解】（ばんかい）死神斩魄刀的高级解放形式。例：d解・天锁斩月。
［常见错误］某些不认识d字的老兄就把d解叫大解，始解叫小解。没办法，这个字也没法猜
读音。于是便有以下对话，“昨天的BLEACH看了吧？白哉大解了呢！”“看了，后来一护也大
解了！”这种神经的对话每每使我有杀人的冲动。
另：关于佛教中d字与纳粹标志之间的区别。
e（Wan，万）字在梵文中作Sr1vatsa（室利蹉），意为“吉祥之所集”，它是佛和十地菩萨
胸部之吉祥相，为佛的三十二相之一。菩提流支译此语为“万”字，玄奘则译作“德”字，取
万德庄严之意。武则天长寿二年（693）制定e读“万”音。今e为相而非字，故可译为“吉祥
海云相”。印度以右旋为吉祥，如礼敬佛或塔，要求右绕三匝；佛眉间白毫右旋婉转等。因此
有人认为古来写作“d”形有误（楞严经卷一有“即时如来，从胸d字，涌出宝光”），如唐
代慧琳《一切经音义》卷二十一认为应以“e”为准。
从广义来看，e是古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在
古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现。婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。又，近代德国
的纳粹党即“国家社会党”，“国家”“社会党”的德文字头均为“S”，两S交错而成形。希
特勒认为e字象征“争取雅利安人胜利的斗争的使命”，因而于1920年用作纳粹党党徽。这与
上述佛教的意旨没有丝毫的关系。这是我们应该了解并严格加以区别的。
问题五：死神中的“e解”是什么意思怎么读的 读作万[d]解d解后的斩魄刀能使死神获得始解状态时斩魄刀5-10倍的力量,d解同时也是死神成为十三番队队长的必备条件之一
问题六：死神中所有斩魄刀的始解和d解怎么读 要带音调的 各种斩魄刀（ざんぱくとう）的d解语及能力。
流刃若火：山本元柳斋重国――森罗万象皆归尘土！流刃若火
（火焰系，攻击力最强的斩魄刀）
严灵丸：一番队的副队长――刺穿他！严灵丸！
（西洋剑型状的刀……）
雀蜂：碎蜂――尽敌螫杀！雀蜂！
（斩魄刀变成一个指套，能力为[二击皆杀]，同一部位被攻击两次的话，无论是谁都即死……）
五形头：大前田希千代――打烂他！五形头！
神枪：市丸银――射杀他！神枪！
（偶最喜欢的刀，感觉很好用、很方便，而且攻击力也极强，曾一击把一护的虚面具打碎）
髦：吉良逸鹤――看看上面吧！髦！
（三番队副队长的刀，好像是要跳起来才好攻击，样子像是雷系的）
肉~唼：卯之花烈――这个，她好像没出声就把刀解了……
（治疗系最强刀，变成个大鲶鱼似的东东把你吃到肚子里，等你被吐出来的时候伤就全好了，怪恶心的……）
冻云：虎辙勇音――奔驰吧！冻云！
飞梅：雏森桃――上吧！飞梅！
（五番队副队长小桃的刀，攻击方式为放出火球式的飞行道具。话说回来蓝染队连刀都没亮就挂，真可怜……）
千本樱：朽木白哉――散落吧！千本樱！
（这个应该不用介绍了吧……）
蛇尾丸：阿散井恋次――咆哮吧！蛇尾丸！
（像条蜈蚣似的，可以在鞭子和刀之间转化。万解是蛇和狒狒的结合体……）
天谴：村左阵――狗狗一上来就万解了，不知道始解怎么叫……
万解――黑绳天谴明王（目前见到的体积最大的万解，本体巨大化的代表刀）
劈鸦：一贯坂慈楼坊――振动翅膀吧！劈鸦！
（估计已经没人记得这家伙了吧，被石田秒掉的那个大块头……）
花天狂骨：京乐春水――花风絮乱，花神鸣啼！天风絮乱，天魔嗤笑，花天狂骨！
（多么罗嗦的解语啊，这就是八番队队长的刀，二刀流的斩魄刀。）
清虫：东仙要――鸣叫吧！清虫！
（九番队队长的刀，其实还是很强的，让人除了触觉外，四感全失……）
冰轮丸：日番谷冬狮郎――端坐于霜天吧！冰轮丸！
（十番队队长正太小狮郎的刀，冰冻系最强刀，召唤大冰龙的刀……）
更木剑八的刀……这个，虽然暂没有名字，但毕竟是把斩魄刀，而且我想喜欢这把刀的人也一定不在少数。
鬼灯丸：斑目一角――变长吧！鬼灯丸！&分裂吧！鬼灯丸！
（有枪和三节棍枪两种形态的刀―――――嗯，偶的五轮有五种型态，哼哼……）
藤孔雀：绫濑川弓亲――解语不明
（十一翻队第五席，其实就是第四席的刀，能力是吸收对方的灵力，感觉用好了的话即使是阿山爷也能秒杀……）
疋杀地藏：涅茧利――张开你的爪子吧！疋杀地藏！
万解――金色疋杀地藏
（最恶心的刀，非常适合这个最恶心的人使用，万解也是巨大化的本体，巨大化的恶心）
双鱼理：浮竹十四郎――所有波流化为吾盾，所有雷光化为吾刃！双鱼理！
（十三番队队长十四郎的刀，解语虽然也有点罗嗦，但感觉很有气势，像十手型状的刀，第二套二刀流的刀）
捩花：志波海燕――让水天逆卷吧！捩花！
（海燕殿下的刀，可怜还没展现实力就……听解语应该是水系的）
红姬：浦原喜助――去吧！红姬！
（浦原的刀，听名字本体应该是个美女，外型简洁但很漂亮，攻击时好像附带爆炸效果……） 追问拜托，我的问题你看清楚没？ 回答者： 子Y | 二级 | 2011-8-30 19:20
斩魄刀
（始解）
黑崎一护：斩月（随时开放性，无始解言灵）
山本元柳戎毓：流刃若火 ：森罗万象，皆归尘土 ――流刃若火
雀部长次郎：严灵丸 ：刺穿他――严灵丸。
碎蜂：雀蜂 ：尽敌螯杀―― 雀蜂。 大前
田希千代：五形头 ,：击溃他 ―― 五形头。 ......>>
以上就是关于耆那教怎么读,怎么读龘靐齉爩龘靐齉齾爩麤灪龖的全部内容，以及耆怎么读的相关内容,希望能够帮到您。
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