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“指事者
释义：指事字，就是一眼看上去就可以认识大体，仔细观察就能发现意义所在的字。
出处：汉·许慎《说文解字》
原文：周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。
翻译： 《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教“六书”。（“六书”的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。
扩展资料“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。
指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画等较抽象中的东西。
形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。
会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。
转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。
假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。
汉字六书指的是哪六书
六书一词出于《周礼》:"保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼;二曰六乐;三曰五射;四曰五驭;五曰六书;六曰九数;"。然而，《周礼》只记述了"六书"这个名词，却没加以解释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰:"周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事:指事者，视而可识，察而见意，'上'、'下'是也。二曰象形:象形者，画成其物，随体诘诎，'日'、'月'是也。三曰形声:形声者，以事为名，取譬相成，'江'、'河'是也。
四曰会意:会意者，比类合谊，以见指_，'武'、'信'是也。五曰转注:转注者，建类一首，同意相受，'考'、'老'是也。六曰假借:假借者，本无其字，依声托事，'令'、'长'是也。"许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许慎为核心。
请陈述许慎在说文解字序中对六书的定义
东汉的许慎在《说文解字•叙》中，给“六书”下了定义，他说的原话是：
“《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三日形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
翻译成现代汉语是：《周礼》记载：儿童八岁入小学，保氏先用“六书”来教育王室的子弟。第一种叫做指事。所谓指事，就是一见就可以认识，细致观察就可以了解它的意义，上、下二字就是这样。第二种叫做象形。所谓象形，就是画成那个东西，随着它的形体而曲折，日、月二字就是这样。第三种叫做形声。所谓形声，就是根据事物造字，再取一个近似的声符配合而成，江、河二字就是这样。第四种叫做会意。所谓会意，就是组合两个以上的字，表示一个新的意义，武、信二字就是这样。第五种叫做转注。所谓转注，就是说造这种文字要统一部首，用一个同义的字展转注释，老、考的关系就是这样。第六种叫做假借。所谓假借就是本来没有这个字，借用一个同音字来表示这个概念，令、长二字就是这样。
说文解字
许慎给六书下的定义是什么
许慎对六书的定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。许慎，也称许叔重，是如今的河南漯河人，他性格敦厚、温和、质朴，自永平九年起就开始研习六书。
许慎相关知识
许慎在担任校书期间，阅读面更加广泛，对于知识的涉猎也更为全面，于永元十二年，他初步完成了《说文解字》。当时他的研究日益精深，虽然创作已经完成，但是许慎始终没有定稿，一直在坚持不断地修改，并且加入许多新的知识要点与收获，使之更加完善。直到建光元年，许慎最终完成定稿，将这本巨著《说文解字》献给朝廷，从此以后，许慎便退仕了，一直在家乡附近的村落之间教授经书、文字，最终病逝于建和三年。
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